摘要：大家都知道，道教中有三十六洞天七十二福地之说，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。东晋《道迹经》云：“五岳及。...
大家都知道，道教中有三十六洞天七十二福地之说，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞天”。
道观
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。换句话说洞天福地就是地上仙境，三十六小洞天和七十二福地，就是构成道教地上仙境的主体部分。
很多人不知道在南京紫金山也有一个道教的洞天，三十六洞天中排名三十一位的钟山洞，范围是周围一百里，洞天名为：朱日太生天。属龚真人治之。
这个龚真人，说的很虚幻，真君是道教神仙体系中地位较高者。真君即真宰。道教吸收此概念，作为仙真的尊号。龚真人我猜是水神共工的后人，因为据《古今姓氏书辨证》所载：其先共氏，避难，加龙为龚。二、唐《元和姓纂》云：共工后有共、龚二氏。
钟山洞，不要说外地人，就连很多南京土著也不知道。钟山……中为朱湖洞，一名紫霞洞，道书第三十一洞天也。其上曰茅草凹，有三茅祖师殿，有刘渊然告天石刻《投龙简记》。刘渊然是朝天宫道士，投龙简记就是钟山朱湖洞天告行，设醮祈福。
紫金山
紫霞洞掩映于松林之中，传说洞前常见紫霞环绕，有称钟山仙洞。元末道士周周颠隐居此洞修行，朱元璋称帝建都金陵后，封周颠为紫霞真人，他所隐修的朱湖洞，改称紫霞洞。朱元璋在他亲自撰写的《周颠仙人传》中说：周颠14岁时得了癫病，在市上乞食。30多岁时，正当元朝末年，朱元璋摆了一桌筵席，请他大吃一顿，后来又把他关在空屋里，一个多月不给饭吃，他也不在乎。这件事传开后，大家都相信他是仙人。相传朱元璋西征陈友谅，行前问周颠：“此行可乎？”周颠仰首看天，稽首回答：“行！”到安庆舟师出发，碰上没有风，他又说：“只管行，只管有风，无胆不行便无风。”果然，一会儿起了大风。十多年后，朱元璋害了热病，几乎要死，后来服了周颠仙人送来的药，当晚病就好了。可惜的是现在此景点长期荒芜，洞口在钟山宾馆内，常年铁将军把门。
实际上作为本土教派， 南京曾经有道教宫观多处，如东汉时的三茅宫、仙鹤观；三国时的洞玄观、南北朝时的崇虚观；南北朝至清代的朝天宫；据明代《金陵玄观志》记载：明代时，南京有朝天宫、灵应观、卢龙观、洞神宫、仙鹤观、朝真观、洞玄观、玉虚观、神乐观等18座道教宫观。其中大观2座，下辖中观16座，中观下统小庙51座，然而今天几乎无一幸存，不免让人唏嘘。
与紫霞洞相连紫霞湖，成为人们避暑纳凉的旅游佳地。紫霞湖位于明孝陵东北部，深藏于山间林海中的人工蓄水湖泊，由爱国华侨胡文虎捐资建造，用来汇聚钟山泉水，面积约50000平方米，湖水清澈...风景佳丽。有“南京第一无污染湖”之誉。以“天池”石为坐标，正对面是正气亭（当年蒋介石亲选之归根地）。
紫霞湖
